Коренной народ БАМа: эвенки в экспозиции музея

Одно из ведущих мест в экспозиции Музея истории БАМа отведено залу «Этнография». Здесь представлены предметы быта и культуры эвенков – коренного малочисленного народа Севера. Данный раздел музейной экспозиции создавался с целью сохранения и пополнения знаний об одном из самобытных народов многонациональной России.

Знакомясь с материальной и духовной культурой коренного населения, посетители открывают для себя совершенно иной мир: узнают о различных хитростях, используемых таёжниками на охоте с давних времен; выясняют, почему новорожденного мазали сажей, а умершего провожали в «нижний мир»; какой тайный смысл несут в себе наскальные рисунки и неповторимые по красоте эвенкийские узоры и многое, многое другое. Название нашего города, как и многих населенных пунктов территории БАМа, произошло из эвенкийского языка – «Тында» означает «освободить, отпустить».

Эвенки – один из крупнейших народов сибирской и дальневосточной тайги. Эвенки-оленеводы (в прошлом их называли орочонами, т.е. «оленьими людьми») – малоизученная группа народов Крайнего севера, проживающая в зоне Байкало-Амурской магистрали.

В Амурской области эвенки-оленеводы компактно проживают в пяти национальных сёлах: Первомайском, Усть-Нюкже, Устъ-Уркиме Тындинского района, в селе Бомнак Зейского района, селе Ивановское Селемджинского района. Большинство эвенков проживают в Тындинском районе – 740 человек, а самым большим эвенкийским селом в Амурской области является Усть-Нюкжа – здесь проживают 373 эвенка.

По языку эвенки относятся к тунгусо-маньчжурской языковой группе.
Язык эвенков Амурской области различается между собой тремя говорами: зейский говор – эвенки села Бомнак, тындинский говор – эвенки сёл Усть-Уркима, Усть-Нюкжа, Первомайское, Селемджинский говор – эвенки села Ивановское.

Эвенкийская письменность была создана в 1931 году на основе латинского, а с 1937 года – на основе русского алфавита. Во всех пяти эвенкийских сельских школах ведётся преподавание родного языка с 1-го по 9-й классы как отдельного предмета.

В эвенкийском фольклоре самым распространённым видом жанра являются сказки, где главными героями выступают животные. Содержание сказок нравоучительное: в них высмеиваются зло, скупость, подхалимство, торжествуют добро и справедливость.

Охотничий промысел с древних времен является основой хозяйства эвенков, меньшую роль играет рыболовство. Важное значение для эвенка имеет олень: он кормит, согревает, перевозит кочевников. Для детей олень – настоящий друг.

Эвенки всегда славились манерой одеваться (русские учёные-этнографы называли их «аристократами тайги»). Основная особенность эвенкийского костюма – его составность: не сходящийся на груди кафтан; нагрудник, подвешенный на шею; натазник, ноговицы и унты. Костюм со вкусом украшался и был удобен в использовании — легкая, не стеснявшая движений одежда, не допускавшая, чтобы охотник вспотел во время быстрой ходьбы и бега. Эвенкийская одежда шилась из меха, ровдуги (замши) или сукна. Позже стали носить летнюю одежду из байки, сатина или ситца. Наиболее популярные цвета у таёжников — желтый, красный, черный, синий, белый. Долгий путь кочевника, его зоркие наблюдения за окружающей природой – вот что «зашифровано» в узорах коренных жителей Сибири. У эвенков, как и у многих народов Севера, орнамент служил оберегом: он защищал их от злых духов.

Древняя религия эвенков – шаманизм. В XVII веке, с приходом русских первопроходцев в Сибирь, стало распространяться православие. Но традиции предков до сих пор сопровождают жизнь этого кочевого народа.

Видеоэкскурсия по залу (часть 1) СМОТРЕТЬ>>>

Видеоэкскурсия по залу (часть 2) СМОТРЕТЬ>>>

https://muzbam.amur.muzkult.ru/etnografiya